Воскресшие боги - это разговор о богах, которые умирали и воскресали в мировой мифологии до Евангелия. Героями лекции становятся Осирис, Дионис, культурные герои, но первый известный текст о воскресшем боге касается Думмузи (шумеро-аккадская традиция, примерно I тыс. до н.э.). Собрать представления об умирающих и воскресающих богах сложно, потому что они связаны с непосредственным опытом, с природным миром и отражены в ритуалах. Как бывает трудно бабушке продиктовать рецепт, и она предлагает показать, как готовить ее знаменитые пирожки. Древние люди лучше понимали природные и космические процессы, они не старались превращать идеи движения солнца, смены дня и ночи, смены времен года и календарные сезоны в четкий рецепт. Наоборот, мифологической традиции почему-то важно было не смешивать сюжеты, не приводить их к четкой и однозначной интерпретации. Дело в том, что космические процессы проявляются в человеческой жизни, влияют на смену власти. Боги, создавшие космос и постоянно заботящиеся о порядке, - это космические энергии, захватывающие также и человеческое тело и ведущие личность к развитию или обожествлению. Конкретные образы на этом пути не должны мешать космическому движению, поэтому мифологические сюжеты часто содержат профанную мотивацию и приходят к наивной концовке. В ритуале эти намеренные недочеты могут быть исправлены или позволяют увидеть двойной уровень в раскрытии сюжета. Так миф о Думмузи строится как повествование о нисхождении в ад его супруги Инанны, сестры царицы Преисподней Эрешкигаль (этот сюжет явно повлиял и на сестер-близнецов Клитемнестру с Еленой Прекрасной и на мать и дочь Деметру с Персефоной). Проходя семь врат, Инанна снимает с себя магическую деталь одежды и теряет какую-либо божественную силу. Мы имеем дело с древним представлением о чакрах (колесах, энергетических центрах на человеческом теле). В итоге сюжет приходит к тому, что Думузи полгода живет в Аду, а на другие полгода его подменяет родная сестра Гештинанна (совершенная Инанна). Мы сталкиваемся с самым древним сюжетом, который в своей запутанности и нелогичности таит и довольно много подсказок для толкования. Речь идет о человеческой психике, которая очень нуждается в чувстве причастности к космическому обновлению. Человек проходит кризисные состояния, соединяется со своей тенью и обретает мудрость. В смерти и воскресении бога воссоздается модель гибели мира, возврата к Хаосу и сотворение нового мира. Сюжет об умирающем и воскрешающем боге приобретает универсальное значение, он несет самую удивительную весть о постоянно творящемся обновлении. Эта весть лежит в основе культуры, искусства и побуждает человека творить.
