Мадинада нозил бўлган бу сура икки юз оятдан иборат бўлиб, уръондаги узун суралардандир. Унда Мадина шаридаги мусулмон жамоатнинг ижратнинг иккинчи йилида бўлиб ўтган Бадр жанги билан учинчи йилидаги Ухуд жанги мобайнидаги ва ундан кейинги даврдаги аётидан жонли лавалар тасвирланади амда бу воеаларга муносабат билдирилиб, укмлар баён илинади. «Оли Имрон»да диннинг асосларидан бўлган икки нарса батафсил ёритилади: биринчиси — аида ва Аллонинг бирлигига алоадор далилу ужжатлар; иккинчиси — шариат онунлари ва хусусан, Алло йўлидаги кураш — жиодга тааллули амру фармонлар. Агар «Баара» сурасида али китобларнинг яудий авми ва уларнинг кирдикорлари аида сўз кетган бўлса, "Оли Имрон"да али китоблардан бўлган насронийлар тўгрисида сўз боради ва уларнинг Ийсо алайис-саломни худо деб эътиод илишлари хато эканлиги очи-равшан далиллар орали батафсил ёритилади. Шунингдек, уларнинг ичида уръон ва Муаммад алайис-саломнинг пайгамбарликларини инкор илувчилар ам борлиги айтилиб, бундай мункирларга ани хужжатлар билан жавоб илинади. Булардан ташари, ушбу сурада шариатнинг яна боша кўпдан-кўп акомларига асос бўлган оятлар хам бор. Бу сурада Марямнинг отаси бўлмиш Имрон ва унинг али оиласи аидаги исса зикр илингани учун «Оли имрон» — «Имроннинг хонадони» деб номланган.
