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Описание: Epeign'e-les-Bois (Indre-et-Loire) Source de Saint-Agnan. En contre-bas de l''eglise Saint-Aignan, on acc`ede `a une source, par un escalier. L'eau de cette source avait la r'eputation de soigner les maladies de peau; la teigne, les dartres. les croutes de lait des b'eb'es, etc... Le rocher qui abrite la source a 'et'e creus'e en chapelle d'edi'ee `a Saint Agnan. Le chevet de l''eglise a 'et'e construit sur le rocher renfermant la source, christianisant ainsi le lieu qui fut probablement le th'e^atre de cultes pa"iens. Cette source a fait l'objet d'un p'elerinage jusqu'aux ann'ees 50. Panneau sur le site : IJn lieu de culte pa"ien. La source de Saint-Agnan se trouve approximativement sous le chevet de l''eglise. Ce souterrain fut sans doute consacr'e `a un culte pa"ien ant'erieurement `a la fondation de l''eglise au XIIe si`ecle. Mais on note 2 renfoncements lat'eraux (celui de gauche a 'et'e mur'e) donnant `a ce souterrain une forme de croix qui pourrait laisser penser que la religion catholique avait occup'e ce lieu avant m^eme la construction de l''eglise. L''eglise a certainement 'et'e b^atie au-dessus de cette grotte pour christianiser le site. Pour se prot'eger des mal'efices, la source a pris le nom de Saint Agnan dont on peut voir une statue dans l''Eglise. Un r'eseau de souterrains Le souterrain qui m`ene `a la source n'est pas unique dans le bourg. La cave d'un b^atiment voisin communiquait avec lui avant d'^etre mur'ee. `A proximit'e, se trouve un ancien souterrain refuge dont les galeries ont 'et'e 'elargies pour ^etre transform'ees en caves. Une salle, au bout de ces galeries, pouvait offrir un r'efuge `a plusieurs personnes. Un goulot (passage 'etroit) difficile d'acc`es, rendait tr`es vuln'erable tout 'eventuel assaillant. Des processions y avaient lieu jusqu'aux ann'ees 1950. Plusieurs fois dans l'ann'ee, la source 'etait l'occasion de processions (Saint Agnan le 17 novembre, c'el'ebration des communions `a l'Ascension...). Apr`es la messe, le pr^etre, derri`ere la banni`ere tenue par un enfant de choeur, descendait b'enir la source. Les fid`eles, nombreux, suivaient le cort`ege en chantant. "De SaintAignan Suivons tous la banni`ere Qui tant de fois Prot'egea nos parents Et sous sa garde Arm'es de nos pri`eres Nous marcherons Triomphants vers les cieux" Saint Agnan et sa l'egende. Une l'egende raconte que lors du si`ege de la ville d'Orl'eans (Aurelianorum) par les Huns, les troupes de secours du g'en'eral romain AEtius tardant `a arriver, l''ev^eque Agnan invoqua le ciel en jetant du haut des remparts une poign'ee de sable de Loire... Chaque grain se m'etamorphosa en gu^epe et la nu'ee d'aiguillons mit les barbares en fuite. Attila d'ecida alors de ne pas attaquer la ville et de la contourner. Saint Aignan ou Agnan (Anianus) na^it dans une famille de la noblesse gallo-romaine `a Vienne en 358 et meurt `a Orl'eans en 453. Il vint `a Orl'eans `a la demande de l''ev`eque Evurtius qui l'ordonne pr^etre en 382, puis abb'e de Saint-Laurent peu apr`es. En 388, tant par choix d'Evurtius que par pl'ebiscite populaire, il fut consacr'e 'ev^eque d'Orl'eans. Saint Aignan est pr'esent dans le calendrier le 17 novembre (comme saint Gr'egoire de Tours). Un miracle ? que dit l'histoire ? "Devant la carence des autorit'es civiles, c'est le vieil 'ev^eque Agnan qui organise la d'efense d'Orl'eans. Il part pour Arles afin de convaincre le patricien romain AEtius d'intervenir avec ses l'egions. Le 14 juin 451 la ville tombe, victime d'une tra^itrise. Alors que les habitants sont rassembl'es pour ^etre massacr'es, l'avant-garde romaine arrive, et les Huns doivent s'enfuir. Ils seront pourchass'es et 'ecras'es pr`es de Troyes `a la bataille des champs Catalauniques. Canonis'e, Agnan sera choisi comme protecteur de la ville et du dioc`ese d'Orl'eans, en souvenir de son courage et de sa confiance en Dieu". Chaque jour , le vieil 'ev^eque Agnan montait au sommet d'une tour pour scruter l'horizon et pr'evenir d'un retour des Huns. La l'egende retiendra que les habitants de la ville le questionnaient en ces termes : "Agnan, ne vois-tu rien venir ?" L'expression fut reprise dans le conte La Barbe-Bleue (1697) de Charles'errault : "Anne, ma soeur Anne, ne vois-tu rien venir". Source miraculeuse? De "source sure", l'eau d''Epeign'e-les-Bois gu'erit certaines maladies de peau comme la cro^ute de lait des b'eb'es. Telle est, du moins, sa r'eputation. D'ailleurs, les habitants de la commune la fr'equente depuis toujours. D'autres en entendent parler et tous sont nombreux `a venir remplir quelques bouteilles. On dit que certains soignaient discr`etement leurs maux avec cette eau b'enie par le pr`etre au cours des processions. 1962, la d'esillusion. Et pourquoi pas s'int'eresser `a la source et `a ses vertus pour en faire commerce? Le maire d'alors d'ecida d'envoyer un 'echantillon aupr`es de la pr'efecture de Paris, persuad'e de la similitude avec les eaux de La Roche Posay. H'elas, la r'eponse ne fut pas `a la hauteur de ses esp'erances. On peut m^eme y relever une pointe d'irobnie et un brin de condescendance. 1963, la cons'ecration. Le 28 mars 1963, l''emission de Pierre Bonte sur Europe 1 "Bonjour Monsieur le Maire" est consacr'ee `a 'Epeign'e-les-Bois. Les vertus curatives de la source y sont d'ecrites. S'en suivront des dizaines de demandes de tous les coins de France. Le maire de l''epoque, G'erard Taureau, sa femme Madeleine, les secr'etaires de mairie et Anita Cadon qui tient le caf'e, acheminent contre mandat, des bouteilles de l'eau tant convoit'ee. Les t'emoignages de gu'erisons, notoirement sur l'ecz'ema, affluent et r'ecompensent leurs efforts. Une statue de la vierge se dressait sur le petit autel, comme dans beaucoup de sources et fontaines dans l'ouest et le centre de la France. Suite aux gu'erisons "miraculeuses", de multiples offrandes 'etaient d'epos'ees au pied de la statue : chaussons, bavoirs, brassi`eres. Un tronc recueillait les dons des personnes reconnaissantes. Les unes et les autres disparaissant r'eguli`erement, le maire d'ecida d'installer une grille en haut de l'escalier. Sa cl'e 'etait d'epos'ee au caf'e voisin sous la responsabilit'e du garde champ^etre.

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